Księga Hioba 28

Doprawdy, istnieją złoża, z których pochodzi srebro, i miejsca, gdzie złoto się oczyszcza.

Mać w prawdzie srebro początki żył swoich, a złoto miejsce, kędy bywa pławione.

Żelazo się wydobywa z ziemi, a miedź wytapia z kamienia.

Żelazo z ziemi biorą, a z kamienia zlewają miedź.

Kładzie się kres ciemności i przeszukuje się wszystko dokładnie, kamienie leżące w ciemności i cieniu śmierci.

Celu ciemnościom ułożonego i końca wszystkich rzeczy on dochodzi, i kamieni, które w ciemności i cieniu śmierci leżą.

Rzeka wyleje ze swego miejsca, tak że nie sposób ją przejść, zostaje jednak zahamowana przemysłem człowieka i odchodzi.

Wyleje rzeka z miejsca swojego, tak, iż jej nikt przebyć nie może, bywa jednak zahamowana przemysłem nędznego człowieka, i odchodzi.

Z ziemi pochodzi chleb, lecz pod nią zamienia się jakby w ogień.

Z ziemi wychodzi chleb, chociaż pod nią coś różnego, podobnego ogniowi.

Jej kamienie zawierają szafiry i piasek złoty;

W niektórych miejscach jest kamień Safir, i piasek złoty;

Ścieżki do nich nie zna ptak ani nie widziało jej oko sępa.

A tej ścieszki ani ptak nie wie, ani jej widzało oko sępie.

Nie kroczą po niej dzikie zwierzęta ani lew nią nie przeszedł.

Nie depczą po niej zwierzęta srogie, ani lew przeszedł przez nię.

Wyciąga swą rękę po krzemień, wywraca góry od korzenia;

Na krzemień ściągnął rękę swoję, wywrócił góry z korzenia;

Ze skał wykuwa strumienie, a jego oko wypatruje każdej kosztownej rzeczy.

Z skał wywodzi strumienie, a każdą rzecz kosztowną widzi oko jego.

Nie pozwala rozlewać się rzekom, a ukryte rzeczy wywodzi na światło.

Wylewać się rzekom nie dopuszcza, a rzeczy skryte wywodzi na jaśnię.

Ale gdzie można znaleźć mądrość? Gdzie znajduje się miejsce rozumu?

Ale mądrość gdzież może być znaleziona? a kędy jest miejsce roztropności?

Człowiek nie zna jej ceny ani nie można jej znaleźć w ziemi żyjących.

Nie wie człowiek śmiertelny ceny jej, ani bywa znaleziona w ziemi żyjących.

Głębia mówi: Nie ma jej we mnie. Morze powiada: U mnie też jej nie ma.

Przepaść mówi: Niemasz jej we mnie; i morze też powiada: Niemasz jej u mnie.

Nie nabywa się jej za szczere złoto ani nie odważa się zapłaty za nią w srebrze.

Nie dawają szczerego złota za nię; ani odważają srebra, za odmianę jej.

Nie można jej wycenić w złocie z Ofiru ani w onyksie drogocennym, ani w szafirze.

Nie może być oszacowana za złoto Ofir, ani za Onychyn drogi, ani za Safir.

Złoto i kryształ nie dorównają jej, nie można jej wymienić na klejnoty z czystego złota.

Nie porówna z nią złoto, ani kryształ, ani odmiana jej może być za klejnot złota szczerego.

Nie wypada wspominać o koralach i perłach, bo nabycie mądrości przewyższa perły.

Koralów i pereł nie wspomina, bo nabycie mądrości kosztowniejsze jest nad perły.

Nie dorówna jej topaz z Etiopii i nie można jej wycenić w szczerym złocie.

Nie zrówna z nią i szmaragd z ziemi etyjopskiej; ani za złoto najczystsze szacowana być może.

Skąd więc mądrość pochodzi? I gdzie znajduje się miejsce rozumu?

Skądże tedy mądrość pochodzi? albo gdzie jest miejsce rozumu?

Przecież jest zakryta dla oczu wszystkich żyjących i utajona przed ptactwem niebieskim.

Gdyż zakryta jest od oczu wszystkich żyjących, i przed ptastwem niebieskim zatajona jest.

Zniszczenie i śmierć mówią: Własnymi uszami usłyszałyśmy o jej sławie.

Zginienie i śmierć rzekły: Uszyma swemi słyszałyśmy sławę jej.

Bóg rozumie jej drogę, on zna jej miejsce.

Bóg sam rozumie drogę jej, a on wie miejsce jej.

On bowiem patrzy na krańce ziemi i widzi wszystko, co jest pod niebem.

Bo on na kończyny ziemi patrzy, a wszystko, co jest pod niebem, widzi.

Określił wagę wiatrom i odważył miarą wody.

Wiatrom uczynił wagę, a wody odważył pod miarą.

Gdy ustanowił prawo dla deszczu i drogę dla błyskawicy gromu;

On też prawo dżdżom postanowił, a drogę błyskawicom gromów.

Wtedy ją widział i ogłosił; przygotował ją i przebadał.

W ten czas ją widział, i głosił ją: zgotował ją, i doszedł jej.

A do człowieka powiedział: Oto bojaźń Pana, ona jest mądrością, a odstąpienie od zła jest rozumem.

Ale człowiekowi rzekł: Oto bojaźń Pańska jest mądrością, a warować się złego, jest rozumem.