Studiuj werset

Ewangelia Mateusza 23,18

„A kto przysięga na ołtarz, to nic nie znaczy, lecz kto przysięga na ofiarę, która jest na nim, jest związany przysięgą."

Uwspółcześniona Biblia Gdańska

„A kto by przysiągł na ołtarz, nic nie jest; lecz kto by przysiągł na dar, który jest na nim, winien jest."

Biblia Gdańska (1881) — oryginalna pisownia

Ten werset w innych przekładach (14)

NBG · Nowa Biblia Gdańska, 2013: Także, kto by przysiągł na ołtarz, to jest niczym; lecz kto by przysiągł na dar, który na nim jest, ten jest zobowiązany.
BJW · Biblia Jakuba Wujka (wyd. 1923), 1599/1923: A ktobykolwiek przysiągł na ołtarz, nic to: lecz ktobykolwiek przysiągł na dar, który jest na nim, winien jest.
BB · Biblia Brzeska (1563), 1563: A ktoby przysiągł na ołtarz, nic nie iest, ale ktoby przysiągł na dar ktory iest na nim, winien iest.
SŻ · Słowo Życia — Nowy Testament (Biblica, otwarty dostęp), 2016: Twierdzicie też: „Przysięga na ołtarz do niczego nie zobowiązuje. Ale przysięga na dar na ołtarzu jest wiążąca”.
TNP · Przekład toruński Nowego Przymierza, 2022: A kto przysiągłby na ołtarz, to nic; lecz kto przysiągłby na dar ofiarny, który jest na nim, ten jest zobowiązany przysięgą.
BKJ · Biblia Króla Jakuba (Nowy Testament), 2025: I, ktokolwiek będzie przysięgał na ołtarz, to nic; lecz ktokolwiek przysięga na dar, który jest na nim, jest winny.

KJV · King James Version, 1611/1769: And, Whosoever shall swear by the altar, it is nothing; but whosoever sweareth by the gift that is upon it, he is guilty.
BSB · Berean Standard Bible, 2023: And you say, ‘If anyone swears by the altar, it means nothing; but if anyone swears by the gift on it, he is bound by his oath.’
WEB · World English Bible, 2020: And, ‘Whoever swears by the altar, it is nothing; but whoever swears by the gift that is on it, he is obligated.’

VUL · Wulgata Klementyńska, 1592: Et quicumque juraverit in altari, nihil est: quicumque autem juraverit in dono, quod est super illud, debet.

TR · Textus Receptus, 1550/1894: Καί, Ὃς ἐὰν ὀμόσῃ ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ, οὐδέν ἐστιν· ὃς δ᾿ ἂν ὀμόσῃ ἐν τῷ δώρῳ τῷ ἐπάνω αὐτοῦ, ὀφείλει.
BYZ · Tekst bizantyjski (Robinson-Pierpont), 2005: καί· ὃς ἂν ὀμόσῃ ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ, οὐδέν ἐστιν, ὃς δ᾽ ἂν ὀμόσῃ ἐν τῷ δώρῳ τῷ ἐπάνω αὐτοῦ, ὀφείλει.
TISCH · Tischendorf, wyd. 8, 1869–1872: καί· ὃς ἂν ὀμόσῃ ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ, οὐδέν ἐστιν· ὃς δ’ ἂν ὀμόσῃ ἐν τῷ δώρῳ τῷ ἐπάνω αὐτοῦ ὀφείλει.
SBLGNT · SBL Greek New Testament, 2010: καί· Ὃς ἂν ὀμόσῃ ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ, οὐδέν ἐστιν, ὃς δʼ ἂν ὀμόσῃ ἐν τῷ δώρῳ τῷ ἐπάνω αὐτοῦ ὀφείλει.