Jeuel to w Uwspółcześnionej Biblii Gdańskiej imię jednego z potomków Zeracha, mieszkających w Jerozolimie po powrocie z wygnania. Występuje raz — i bywa mylone z inną postacią.
Jedyna wzmianka
Kontekstem jest spis pierwszych osadników Jerozolimy:
W Jerozolimie mieszkali spośród synów Judy, Beniamina, Efraima i Manassesa:
1 Krn 9,3
Z synów Zeracha: Jeuel i ich braci, sześciuset dziewięćdziesięciu.
1 Krn 9,6
To komplet wystąpień formy „Jeuel” w tym przekładzie.
Uwaga na pomyłkę: Jeuel a ród Adonikama
Część opracowań łączy Jeuela z rodem Adonikama i z powrotem z Babilonu razem z Ezdraszem. To pomyłka wynikająca z różnic w zapisie imion. Werset, o który chodzi, brzmi w UBG tak:
Z synów Adonikama wyruszyli ostatni, a oto ich imiona: Elifelet, Jejel i Szemajasz, a z nimi sześćdziesięciu mężczyzn;
Ezd 8,13
Uwspółcześniona Biblia Gdańska ma tu Jejel, a nie Jeuel. Forma „Jejel” występuje w Piśmie kilkanaście razy i oznacza wiele różnych osób (m.in. 1 Krn 5,7; 9,35; 11,44; Ezd 10,43). Hebrajskie imiona Jeiel i Jeuel są w zapisie bardzo do siebie podobne, dlatego przekłady oddają je rozmaicie. Wniosek praktyczny: człowiek z rodu Adonikama i Jeuel z 1 Krn 9,6 to w tekście UBG dwie osobne pozycje i nie należy zlepiać ich w jedną biografię.
Co z tego wynika
O Jeuelu z 1 Krn 9,6 wiemy tyle: pochodził z Zerachitów, a więc z pokolenia Judy, i znalazł się wśród tych, którzy po niewoli zamieszkali w Jerozolimie. Liczba „sześciuset dziewięćdziesięciu” dotyczy jego braci — całej grupy, nie jego samego. Nazywanie go „bohaterem” nie ma w tekście podstaw: jest nagłówkiem jednej pozycji spisu.
Czego nie wiemy
- Imienia jego ojca i najbliższej rodziny.
- Kiedy wrócił z wygnania i z którą falą powracających.
- Czy pełnił jakąkolwiek funkcję we wspólnocie.
- Czy jest tą samą osobą co któryś z licznych „Jejelów” — Pismo nie daje podstaw do rozstrzygnięcia.
- Jak długo żył i kiedy umarł.
