Łatwo jest uwielbiać Boga, gdy morze rozstępuje się na naszych oczach, a armia wroga tonie w głębinach. Prawdziwy test wiary przychodzi jednak wtedy, gdy opadają emocje, a pojawia się prozaiczna potrzeba fizjologiczna.
- rozdział Księgi Wyjścia (Szemot) rzuca nas w sam środek tego psychologicznego dramatu. Izraelici właśnie odśpiewali „Pieśń Morza” (Szirat ha-Jam), jeden z najpiękniejszych hymnów w Biblii. Byli na duchowym szczycie. Jednak tekst biblijny bezlitośnie odmierza czas: „Szli trzy dni przez pustynię i nie znaleźli wody” (Wj 15:22).
Trzy dni. Tyle wystarczyło, by naród, który widział największy cud w historii, zapomniał o Bożej opiece.
Rozczarowanie u źródła: Tantalowe męki
Gdy w końcu zobaczyli wodę w miejscowości Marah, rzucili się do niej spragnieni. I tu nastąpił wstrząs. Woda była niezdatna do picia – była gorzka (hebr. mar).
To był klasyczny moment rozczarowania. Nadzieja została rozbudzona, a potem brutalnie odebrana. Dla Izraelitów, którzy wciąż mieli w pamięci słodką wodę Nilu, ta „pustynna trucizna” była dowodem na to, że Bóg ich dręczy.
Wtedy lud szemrał przeciw Mojżeszowi, mówiąc: Cóż będziemy pić?
Wj 15,24 (UBG)
Szemranie (hebr. lun) to dźwięk buntu. To nie jest pytanie do lidera, to oskarżenie. Izraelici nie widzą w gorzkiej wodzie testu, ale wyrok.
Drzewo życia: Cud przemiany
Reakcja Boga jest zaskakująca. Nie karze ludu za brak wiary (są dopiero na początku drogi, Bóg traktuje ich jeszcze łagodnie). Zamiast tego, pokazuje Mojżeszowi rozwiązanie, które wymaga posłuszeństwa, a nie logiki.
I Mojżesz wołał do Pana, a Pan wskazał mu drzewo, które on wrzucił do wody, a woda stała się słodka.
Wj 15,25 (UBG)
Dlaczego drzewo? Egzegeci żydowscy twierdzą, że drzewo to samo w sobie było gorzkie (np. oleander), co podkreśla cud – Bóg leczy „gorycz goryczą”. Dla chrześcijan jest to potężna typologia Krzyża. Drzewo wrzucone w gorzkie wody ludzkiego życia (grzechu i śmierci) sprawia, że stają się one słodkie i dają życie.
Mojżesz musiał wykonać czynność fizyczną – wrzucić kłodę do wody. To uczyło lud, że Bóg może użyć dowolnego elementu stworzenia, by zmienić ich rzeczywistość.
Jahwe Rapha: Lekcja zaufania
Wydarzenie w Marah nie było przypadkiem. Tekst mówi wprost: „Tam ustanowił dla nich ustawę i prawo i tam ich wystawił na próbę” (Wj 15:25).
To właśnie w tym miejscu Bóg objawia jedno ze swoich imion: Jahwe Rapha – „Pan, twój Uzdrowiciel”.
gdyż ja jestem Pan, który cię uzdrawia
Wj 15,26 (UBG)
Lekcja z Marah jest fundamentalna: Bóg dopuszcza „gorzkie sytuacje” w naszym życiu nie po to, by nas zniszczyć, ale by objawić swoją moc uzdrawiania. Izraelici musieli nauczyć się, że woda (życie) nie pochodzi z natury, ale ze Słowa Bożego.
Finał tej historii jest piękny. Zaraz po lekcji w Marah, Bóg prowadzi ich do Elim – oazy, gdzie było „dwanaście źródeł wody i siedemdziesiąt palm” (Wj 15,27). Bóg miał dla nich odpoczynek tuż za rogiem, ale musieli najpierw przejść test goryczy, by docenić słodycz Elim.
