Siódme przykazanie jest zwykle czytane jako zakaz. Warto zapytać najpierw, czego broni — bo bez tego cała reszta brzmi jak arbitralne ograniczenie.
Nie będziesz cudzołożył.
Wj 20,14
Przymierze, a nie umowa
Dlatego opuści mężczyzna swojego ojca i swoją matkę i połączy się ze swoją żoną, i będą jednym ciałem.
Rdz 2,24
Jeszua sięgnął dokładnie po ten fragment, gdy pytano Go o rozwód, i wyciągnął z niego wniosek o trwałości (Mt 19,4-6). Ale najmocniejsze zdanie o tym, kto jeszcze jest stroną małżeństwa, pada u Malachiasza:
Wy jednak mówicie: Dlaczego? Dlatego że Pan jest świadkiem między tobą a żoną twojej młodości, którą zdradziłeś. Ona przecież jest twoją towarzyszką i żoną twego przymierza. Czy nie uczynił jednej, choć mu jeszcze zostało ducha? A czemu jedną? Aby szukał potomstwa Bożego. Tak więc strzeżcie swego ducha i niech nikt nie postępuje zdradliwie z żoną swojej młodości. Mówi bowiem Pan, Bóg Izraela, że nienawidzi oddalania, gdyż ten, kto to robi, okrywa swoim płaszczem okrucieństwo, mówi Pan zastępów. Tak więc strzeżcie swego ducha i nie postępujcie zdradliwie.
Ml 2,14-16
„Pan jest świadkiem między tobą a żoną twojej młodości” — dlatego zdrada nie jest tylko sprawą dwojga ludzi. Przykazanie chroni coś, co zostało zawarte przy świadku i co ma trwać. Nie chroni abstrakcyjnej czystości, tylko konkretną osobę, której obiecano wierność.
Wierność nie jest ascezą
Warto to powiedzieć wprost, bo Pismo mówi to wprost:
Niech twój zdrój będzie błogosławiony i ciesz się żoną twojej młodości. Niech będzie jak wdzięczna łania i rozkoszna sarna; niech jej piersi zawsze cię nasycają, nieustannie zachwycaj się jej miłością.
Prz 5,18-19
Ten sam zbiór, który zakazuje cudzołóstwa, zachęca do zachwytu we własnym małżeństwie. Autor Listu do Hebrajczyków nazywa małżeństwo godnym czci u wszystkich (Hbr 13,4). Przykazanie nie stoi więc po stronie chłodu — stoi po stronie jednej relacji przeciwko wszystkiemu, co ją rozmontowuje.
Zaczyna się wcześniej niż czyn
Słyszeliście, że powiedziano przodkom: Nie będziesz cudzołożył. Lecz ja wam mówię: Każdy, kto patrzy na kobietę, aby jej pożądać, już popełnił z nią cudzołóstwo w swoim sercu.
Mt 5,27-28
Jeszua nie zrównuje spojrzenia z czynem po to, żeby wpędzić kogoś w rozpacz. Pokazuje, gdzie sprawa naprawdę się rozstrzyga — i tym samym, gdzie da się ją jeszcze zatrzymać. Hiob opisał to jako decyzję podjętą z góry, zanim pojawi się okazja:
Zawarłem przymierze ze swoimi oczami; jak mógłbym więc myśleć o pannie?
Hi 31,1
To jest bardzo praktyczne: przymierze z oczami zawiera się wcześniej, na spokojnie, a nie w momencie próby. Paweł mówi o tym samym w kategoriach ucieczki i przynależności — ciało należy do Boga, nie do nas (1 Kor 6,18-20), a uświęcenie polega między innymi na tym, żeby umieć nad sobą panować (1 Tes 4,3-5).
A jeśli już się stało
Ta lekcja nie jest listą wyroków. W tej samej Ewangelii, w której Jeszua zaostrza przykazanie do poziomu myśli, opisana jest scena z kobietą przyłapaną na cudzołóstwie:
A Jezus podniósł się i nie widząc nikogo oprócz tej kobiety, powiedział do niej: Kobieto, gdzież są ci, którzy cię oskarżali? Nikt cię nie potępił? Ona odpowiedziała: Nikt, Panie. A Jezus powiedział do niej: I ja ciebie nie potępiam. Idź i już więcej nie grzesz.
J 8,10-11
Obie połowy tego zdania są równie ważne. „I ja ciebie nie potępiam” nie zostaje odwołane przez „idź i już więcej nie grzesz”, a drugie nie znika za pierwszym. Tak wygląda odpowiedź Boga na tę konkretną winę. Człowiek po takim upadku nie musi odbudowywać się sam — Dawid, którego historia jest w tej sprawie najbardziej znana, prosił o rzecz, której nie da się sobie wypracować:
Stwórz we mnie serce czyste, o Boże, i odnów we mnie ducha prawego.
Ps 51,10
Do przemyślenia
- Czego konkretnie broni wierność w twojej sytuacji — kto na niej zyskuje, a kto traci, gdy jej zabraknie?
- Jakie decyzje warto podjąć wcześniej, zanim pojawi się okazja?
- Czy potrafisz przyjąć oba zdania Jeszui naraz: brak potępienia i wezwanie do zmiany?
Zobacz też: Reszta (szear) — mniejszość, która ocaleje · Jeszua (Jezus) · Przymierze (brit) · Dawid · Paweł — znaczenie imienia
